Устами Пелевина...
by
on 16.05.2019 at 04:36 (1945 Просмотров)
"Тот, кто бывал в столице, захочет ли жить в деревне, где крыши кроют соломой? Когда видел сияние Пути и знаешь, какова свобода, поплетешься ли назад в тюрьму слов?
А даже если вернешься, сумеешь ли объяснить другим то, что увидел? Я готов допустить, господин Цзян Цзы-Я, что могу изъясняться намеками и иносказаниями, ясными для того, кто постиг то же самое.
Ведь и сейчас я вверяюсь словам, зная, что буду понят. Но возможно ли изобразить на стене темницы начинающееся за тюремными воротами так, чтобы рисунок понял узник, никогда не выходивший из подземелья? Об этом следовало бы, конечно, спросить самого узника. Но он, боюсь, не поймет и вопроса".
Запись о поиске ветра
* * *
— Скажите, саядо Ан, а правда я был всеми, кто жил раньше?
— В некотором роде, —ответил монах.
— В некотором роде — это как? Был или не был?
Саядо закрыл глаза и сказал:
— Из жизни в жизнь и из момента в момент перерождается сразу весь мир. В каком-то смысле он был всеми, жившими прежде. А в каком-то нет, потому что мир все время новый. Как вы могли быть жившими раньше? Вы собой -то никогда не были.
— Это почему?
— Если вы исследуете этот вопрос глубоко, вы постигнете, что никакого конкретного "вас" нигде нет даже сейчас. С другой стороны, природа живших прежде была та же самая, поэтому вы действительно ими были. В этом мире есть только бесконечный поток изменений. И вы и я — только отблески на его поверхности.
— А правду говорят, что ум во всех один и тот же? Единый мировой ум? Который через всех нас проявляется?
— Это крайне нелепая постановка вопроса, — сказал саядо.
— Почему нелепая? Про Мировую душу я даже в школе слышал. Правда, в основном критику. Про нее многие великие философы писали... Гегель там.. Уже не помню.
Саядо Ан улыбнулся.
— Мировой ум, вселенская душа, атман, брахман, трансцендентальный зритель и так далее — это все, конечно, встречается очень часто. Но если вы обратите внимание, всегда в качестве концепции, и никогда в виде конкретного переживания. Переживается всегда что-то другое.
— Я бы сказал, —ответил я, — что речь идет о том, как мы понимаем и интерпретируем наше переживание...
— Ага, — кивнул саядо Ан.— Единые мировые искры. На словах бывает вообще все. Самое ужасное, что наевшийся пустых слов человек начинает верить, будто постиг что-то важное. А ему просто добавили мусора в голову. Истинное постижение, господин Федор, это когда мусор из головы убирают. Если вы когда-нибудь увидите подлинную природу феноменов, вы убедитесь, что о них не то что спорить, даже думать никакой возможности нет. Спорить можно только о символах веры. И еще о картинках в фейсбуке. У вас ведь есть фейсбук?
— Почему вы фейсбук вспомнили? — спросил я
Саядо покосился на переводчика.
— Мне говорили, что он очень популярен в вашей стране. У малообразованной азиатской молодежи тоже. Особенно у молодых девушек. Когда они едят что-то вкусное, они обязательно фотографируют это на мобильный и вешают у себя в фейсбуке, а потом без конца обсуждают. Фотографии красиво выглядят, и еда на них кажется вечной и неизменной. Космической мировой едой, так сказать. Но фотографии —далеко не сама еда. Бывает, что фотографий в фейсбуке много, а кушать совсем нечего.
(с) Виктор Пелевин
"Тайные виды на гору Фудзи"
* * *
Когда вы подкидываете монету, все ее
перемещения в воздухе
обусловлены механическими
причинами, в которых нет ничего
случайного.
Но с практической точки зрения выпадение орла или
решки — случайность. Поэтому
можно сказать, что все
случайности закономерны, а все
закономерности случайны.
Происходит то, что происходит, а мы наклеиваем на это ярлыки
"случайность", "закономерность".
В.Пелевин (с)
* * *
— И все-таки.Зачем людям язык, если из-за него одни беды? — Во-первых , чтобы врать. Во- вторых, чтобы ранить друг друга шипами ядовитых слов. В третьих, чтобы рассуждать о том , чего нет.
"Священная книга оборотня".
* * *
— Проследи за тем, что происходит во время человеческого общения. Зачем человек открывает рот?
Я пожал плечами.
— Главная мысль, которую человек пытается донести до других, заключается в том, что он имеет доступ к гораздо более престижному потреблению, чем про него могли подумать. Одновременно с этим он старается объяснить окружающим, что их тип потребления гораздо менее престижен, чем они имели наивность думать. Этому подчинены все социальные маневры. Больше того, только эти вопросы вызывают у людей стойкие эмоции.
— Вообще-то мне в жизни попадались и другие люди, — сказал я с легкой иронией.
Иегова кротко посмотрел на меня.
— Рама, — сказал он, — вот прямо сейчас ты пытаешься донести до меня мысль о том, что ты имеешь доступ к более престижному потреблению, чем я, а мой тип потребления, как сейчас говорят, сосет и причмокивает. Только речь идет о потреблении в сфере общения. Именно об этом движении человеческой души я и говорю. Ничего другого в людях ты не встретишь, как не ищи. Меняться будет только конкретный тип потребления, о котором пойдет речь. Это может быть потребление вещей, впечатлений, культурных объектов, книг, концепций, состояний ума и так далее...