-
Поэтому психология, со всеми своими школами психоана
лиза, психосинтеза, гештальта и так далее и тому подобное...
она бродит ощупью в темноте, потому что ей все еще неизве
стен тот факт, что человек может выйти за пределы ума. Есть
психологи, такие как Б. Ф. Скиннер или Дельгадо, которые счи
тают, что человек — это всего лишь поведение. Иными словами,
человек — это всего лишь физика, химия, физиология. Наука
способна объяснить все, ничего больше не нужно; человек —
это тело и ничего более. Этого придерживается большая часть
современной психологии, и это единственная психология в
коммунистических странах.
Есть несколько человек, которые стараются пойти немного
дальше, но они попадают в хитроумные ловушки ума. Они на
чинают думать, что психология — это не более чем ум. Фрейд
Адлер, Юнг — все они полагают, что психология — это не
более чем изучение ума, исследование ума.
Слово «психология» прекрасно: оно происходит от слова
«psyche», a «psyche» означает «душа». Но ни один психолог не
соглашается с идеей души. На самом деле, они не имеют права
называть свои размышления психологией, они используют
неправильное слово — слово, означающее что-то большее.
Все они либо верят в тело, либо верят в ум, но тело и ум в
действительности не являются отдельными вещами.
Телоум
—
это одно явление. На самом деле мы не должны использовать
между ними союз «и».
Телоум
должно быть одним словом,
потому что различие не^астолько велико, чтобы можно было
использовать союз «и ж Не нужен даже дефис, между ними
нет промежутка даже для дефиса. Тело — это ум, рассматри
ваемый снаружи, ум — это тело, рассматриваемое изнутри.
Или, другими словами, тело — это внешнее выражение ума, а
ум — это внутреннее выражение того же явления — просто в
двух различных измерениях.
Пока человек не выходит за пределы их обоих, он ничего
не знает о прорыве. И люди всего мира действительно рас
щепляются на части из-за глупой идеи, что человек — это не
более чем тело, или не более чем ум, или, самое большее, и то
и другое. Прорыв возможен, если внутри вас открывается еще
какое-то пространство, в котором вы можете отбросить ум и
тем не менее продолжить существование.
Но когда оболочка всего прошлого, всех воспоминаний
отброшена, возникают моменты, очень тонкие моменты, когда
вы оказываетесь нигде. Вы уже не «там», но еще не «здесь», вы
просто проходите через родовой канал. Это болезненно, по
тому что старая личность исчезает, а новая еще не появилась.
Вы можете сильно испугаться, поэтому нужен мастер.
Задача мастера — помочь вам в такие критические момен
ты. Сократ говорил, что задача мастера — быть повивальной
бабкой, и я полностью с ним согласен. Это все равно что по
мочь ребенку покинуть утробу, в которой тот находился девять
месяцев... и находился в невообразимом комфорте. На самом
деле, всю свою жизнь ребенок будет искать такие же комфорт
ные условия. Не было ни ответственности, ни беспокойства, ни
проблем. Он ни в чем не нуждался, Существование заботилось
бо всем. Какие-то неизвестные энергии непрерывно текли от
матери к ребенку. Мать делала все необходимое, а ребенок
просто нежился внутри утробы. Для людей, находящихся вне
утробы, девять месяцев — это девять месяцев; для ребенка же
это почти бесконечность, потому что он не осознает времени,
он не может осознавать время. Вы начинаете осознавать время,
когда происходят какие-то события.
Наблюдали ли вы это? Если в какой-то день происходит
много событий, у вас одно ощущение времени; если в другой
день ничего не происходит, у вас совершенно другое восприя
тие времени. Чувство времени зависит от того, что происходит.
Время измеряется событиями. Но в утробе ничего не проис
ходит, все спокойно. Ребенок не может почувствовать, что
это всего девять месяцев: это бесконечность, это состояние
без времени. И плавать в утробе матери в теплой жидкости
невообразимо приятно.
Именно поэтому в нас возникает желание блаженства —
потому что мы его уже испытывали. Иначе вы не искали оы то,
чего вы никогда не испытывали. Должно быть, глубоко в вашем
подсознании что-то остается — некое переживание, некая
ностальгия, которая заставляет вас искать блаженство
Все поиски Бога — это, в сущности, поиски материнской
утробы. И медитирующий человек действительно входит в
утробу Бога.
В индуистском храме внутренняя его часть называется
гарбха
— «утроба». Когда вы входите в индуистский храм, в
самую глубинную его часть, где находится статуя бога, вы по
падаете в гарбху — «утробу». Это очень значимо, наполнено
огромным смыслом. Снова войти во вселенную в глубоком
расслаблении — значит обрести покой, блаженство, беспро
блемное существование. Это прорыв.
Если вы придете к психоаналитику, он попытается вернуть
вас к вашей прежней личности. В этом вся задача психологии
на Западе: помочь людям снова прийти в соответствие, по
тому что они немного вышли из соответствия со своим про
шлым. И конечно, как только вы выходите из соответствия
с собственным умом, вы выходите из соответствия с обще
ством, потому что ваш ум — это часть коллективного ума
общества. Вы больше не находитесь в соответствии со своей
религией, вы больше не находитесь в соответствии со своей
политической идеологией. Вы просто обнаруживаете, что
_
в некотором смысле — вы вырваны с корнем. И вас охватывает
сильнейший страх: вы перестали быть частью коллективного
ума, вы одни, а вы жаждете быть частью толпы, чтобы по
чувствовать немного тепла, немного уюта и снова оказаться
на знакомой почве.
Именно это делает психология на Западе. Вся ее работа
направлена против религии.
Религия старается дать вам новую индивидуальность, новое
рождение, а психология снова возвращает вас к вашей старой
личности. Она вынуждает вас так или иначе влезть в ту кожу,
которая, как кожа змеи, оставлена позади. В действитель
ности сделать это невозможно, потому что эта кожа никогда
не сможет снова стать вашей. Вы можете жить с ней, но она
будет просто висеть на вас; она будет бременем, она больше
не будет частью вас.
Ошо
-
Избегай шумных и воинственных людей, они досаждают духу.
Очень простое утверждение, но оно обладает огромной
важностью. Оно наполнено большим смыслом. «Избегай
шумных и воинственных людей...» Кто эти шумные люди, и,
прежде всего, почему человек становится шумным? Чело
век, который глубоко внутри чувствует себя неполноценным,
всегда шумный. Он боится, что если он не будет шумным, вы
увидите его слабость; если он не будет шумным, вы сможете
заметить его неполноценность; если он не будет шумным, тог
да, возможно, его разоблачат. Посредством шума он создает
вокруг себя дымовую завесу: он прячется за своей шумли
востью.
Адлер прав, говоря, что все политики, по существу, стра
дают от комплекса неполноценности. Никто не пойдет в по
литику, если он не страдает от комплекса неполноценности.
Политика — шумное, очень шумное занятие, очень громкое и
очень воинственное. Неполноценный человек старается дока
зать, что он полноценный. Он хочет скрыть свою неполноцен
ность, стремясь стать премьер-министром или президентом,
стремясь заполучить много денег, завоевать весь мир.
Александр Македонский, должно быть, страдал от вели
чайшего комплекса неполноценности, большего, чем у кого-
либо другого, иначе зачем ему было беспокоиться о том, чтобы
завоевать мир? Когда он направлялся в Индию — это была
последняя часть мира, которая еще не была им завоевана, — он
встретил невероятно красивого человека, Диогена. И Диоген
спросил его:
— Почему ты стремишься завоевать мир? Почему бы тебе
не завоевать самого себя?
Александр рассмеялся — не очень искренне.
— Ты совершенно прав, но прямо сейчас я не могу остано
виться.
Я должен закончить то, что задумал. Сначала я должен
завоевать мир, а потом я сделаю то, о чем ты говоришь.
Диоген сказал:
— Потом у тебя не останется времени — мир огромен.
К тому времени, когда ты его завоюешь, жизнь выскользнет
у тебя из рук.
Но Александр не слушал. На самом деле все так и слу
чилось: он не смог вернуться домой. Он умер, возвращаясь
из Индии; времени не осталось даже на то, чтобы вернуться
домой, что уж говорить о возвращении в свой собственный
центр, в подлинный дом? Вся его жизнь была потрачена на
доказательство того, что он великий завоеватель. Но к чему
пытаться это доказывать? Люди всегда пытаются доказать что-
то, чего, как они чувствуют, им не хватает. Поэтому «избегай
шумных и воинственных людей...» Они пустые, у них ничего
нет. Вы не можете ничему у них научиться. Напротив, «...они
досаждают духу».
Они будут отвлекать ваш ум. Они поделятся с вами своими
глупыми идеями. Они будут давать вам советы и направлять
вас. Они никуда не пришли, они ничего не знают, но они будут
притворяться, что они мудрые, будут притворяться, что они
чего-то добились. Они будут притворяться кем угодно.
Ищите общества скромных, простых, молчаливых, не за
нимающихся политикой, неагрессивных людей, и вы сможете
многому научиться. Но научиться чему-то можно только в
обществе невинных людей. Да, играя с детьми, вы сможете
узнать гораздо больше, чем общаясь с политиком. Даже на
ходясь среди животных и деревьев, вы сможете узнать гораздо
больше, чем в обществе так называемого богатого человека.
И люди могут легко отвлечь вас, так как вы еще не центри
рованы.
Амбиции заразны. Избегайте амбициозных людей,
иначе их лихорадка непременно инфицирует вас, непременно
повлияет на вас. Возможно, вы начнете двигаться в направле
нии, которое не является вашим; возможно, вы начнете делать
вещи, которые вы вообще никогда не собирались делать, но
просто потому, что вы оказались в чьем-то обществе...
Просто посмотрите на свою жизнь — она случайна почти
во всем. Она не существенная, она случайная. Ваш отец хотел,
чтобы вы стали врачом, и теперь вы врач. Он мечтал о том,
чтобы его сын стал известным врачом; он осуществил свою
мечту. Он использовал вас как средство для осуществления
своих амбиций. Это не любовь — это эксплуатация
Мой отец хотел, чтобы я стал инженером, или ученым, или
врачом. Я сказал ему:
— Если ты настаиваешь, если это доставит тебе удоволь
ствие, я сделаю любую глупость, которую ты от меня требу
ешь. Но помни, что это не любовь. Если ты меня любишь, то
позволь мне быть тем, кем я хочу быть. Я не хочу быть врачом
и не хочу быть инженером. У меня совсем нет желания быть
ученым — это не мой путь. Я не чувствую никакой радости в
научном способе мышления. Я склонен к совершенно другому:
я глубоко влюблен в поэзию, эстетику, красоту, истину.
Он сказал:
— Тогда ты останешься нищим!
Я ответил:
— Ну и прекрасно, это я могу принять. Я буду нищим, лад
но, но позволь мне быть тем, кем я хочу быть. Даже в своей
нищете я буду богачом, а последовав твоему желанию и став
врачом, я могу быть очень богатым, но останусь бедняком и
всегда буду тосковать по тому, что было моим подлинным
страстным стремлением.
Он был человеком огромного понимания. Он помедитиро
вал над этим и сказал:
— Тогда все в порядке. Делай все, что тебе нравится, я
благословляю тебя.
Он легко мог бы меня заставить, так как у него были деньги.
Он мог заставить меня двигаться в любом направлении, по
тому что я был беспомощен. Он проявил любовь, он проявил
понимание. Он позволил мне быть тем, кем я хотел быть.
Если вы находитесь в обществе шумных людей, они не
пременно собьют вас с толку. Он совсем не был шумным че
ловеком — он был очень скромен, совершенно не агрессивен.
Я никогда не видел, чтобы он с кем-нибудь скандалил. Он даже
не кричал на меня, когда я делал что-то неправильное, то, что
ему не нравилось. Я никогда не видел его сердитым. Это было
прекрасно — быть с таким человеком... но такая возможность
приходит редко.
Делайте, по меньшей мере, одно: избегайте шумных, агрес
сивных людей. Если вы не можете найти любящих, молчали
вых людей — если вы постараетесь, вы их найдете, — если
вы не можете их найти, общайтесь с деревьями. По крайней
мере, они не шумные, по крайней мере, они не агрессивные.
Учитесь общаться с животными, общаться с детьми. Или вы
можете оставаться в одиночестве; не стоит беспокоиться о
том, чтобы быть с другими людьми. Сведите контакты к ми
нимуму и оставайтесь в одиночестве или будьте с теми, кто
молчалив.
Это одно из величайших высказываний Лао-цзы: «Са
мая прекрасная компания — это когда вы чувствуете себя
с кем-то так, как будто вы в одиночестве». Проникнитесь
пониманием Лао-цзы — когда вы можете быть с кем-то так,
словно вы в одиночестве, когда этот человек предоставляет
вам столько свободы и дарит вам столько безмолвия, что вы
ощущаете себя в полном одиночестве, как будто вы едва ли
не один. Его присутствие — не помеха; его присутствие, в
действительности, усиливает ваше одиночество, обогащает
ваше одиночество.
Ошо
-
Избегай шумных и воинственных людей, они досаждают духу.
Если ты сравниваешь себя с другими, ты можешь преисполниться тщеславия или огорчиться...
И никогда не сравнивайте. Сравнение — это болезнь, одна из самых серьезных болезней, но нас с самого начала научили сравнивать. Ваша мать начинает сравнивать вас с другими детьми, ваш отец начинает сравнивать вас с другими детьми. Учитель сравнивает вас:
«Посмотри на Джонни, как хорошо он себя ведет, а ты ведешь себя очень плохо! Посмотри на других!» С самого начала вас заставляли сравнивать себя с
другими. Это самая серьезная болезнь; она подобна раку, который постоянно разрушает саму вашу душу. Каждый человек уникален, и сравнение невозможно.
Я — это просто я, а вы — это просто вы. В мире нет больше никого, с кем вас можно было бы сравнить.Сравниваете ли вы ноготки с розами? Не сравниваете. Сравниваете ли вы манго с яблоком? Не сравниваете. Вы знаете, что они разные, — сравнение невозможно.
И человек — это не просто представитель биологическоговида, каждый человек уникален. Человека, подобного вам, никогда не было раньше и никогда не будет снова. Вы совершенно уникальны. Это ваша привилегия, ваше исключительное право,
Слава богу, что он создал вас уникальными. Не сравнивайте. Сравнение приведет к затруднениям
Если ты сравниваешь себя с другими, то можешь преисполниться
тщеславия или огорчиться, потому что всегда найдутся люди
"более или менее великие, чем ты сам."
Если вы пали жертвой этой болезни сравнения, вы, конечно же, либо станете очень высокомерным, либо очень огорчитесь; все зависит от того, с кем вы будете себя сравнивать. Если вы будете сравнивать себя с теми, кто, как вам кажется, больше
вас, выше вас, значительнее вас, вы огорчитесь. Вы начнете обвинять бога, злиться: «Почему я так ничтожен? Почему я не такой, как этот человек? Почему физически я не так красив, не так силен? Почему я не такой умный? Почему я не то, не это? »
А на свете есть миллионы всяких вещей...
Если вы будете сравнивать себя с людьми, которые в каком- либо отношении превосходят вас, то вы огорчитесь, очень огорчитесь. Ваша жизнь будет отравлена этим сравнением. Вы будете всегда пребывать в состоянии депрессии, как будто Бог обманул вас, предал, покинул вас в беде.
Или, если вы будете сравнивать себя с людьми менее значительными, чем вы, с теми, кто в каком-либо отношении ниже вас, тогда вы станете очень надменными. Это одна из причин, почему политики всегда окружены людьми менее значительными, чем они сами; они их коллекционируют, в этом их радость. Они собирают вокруг себя менее значительных людей, чтобы в сравнении с ними сами они могли выглядеть более значительными, чем они есть. Это глупо, но от политика нельзя
ожидать большего.Богатые люди всегда окружены теми, кто менее велик, чем они. Они чувствуют себя хорошо, очень хорошо, просто замечательно в сравнении с этими людьми.
Однако, когда люди смотрят на чужие дома, на чужие успехи, на чужие достижения, они всегда чувствуют сильное ожесточение, обиду на Бога. В нашем мире религия не может процветать, потому что люди не могут молиться Богу, который с самого начала их предал, который сотворил их такими ничтожными, такими безобразными. Как они могут быть ему благодарны? Это невозможно.
.А без благодарности нет молитвы, а без молитвы нет религии.Однако человек, который понимает, что каждый уникален, может быть религиозным; он не может не быть религиозным,так как он ощущает огромную признательность за все то, что дал ему Бог. Если вы не сравниваете, тогда вы ни более и ни менее велики, ни безобразны, ни прекрасны, ни умны, ни глупы. Если вы не сравниваете, тогда вы — это просто вы. И в этой способности просто быть самими собой приходит весна и расцветают цветы, поскольку глубокое принятие жизни и глубокая благодарность Богу помогают весне начаться.
Ошо
-
До сих пор человек жил лишь неполной жизнью. Мирской человек жил неполной жизнью: мирской человек жил жизнью любви. Он пытался постигнуть: что это за явление — «любовь»?
Находясь в отношениях с женой, с детьми, с родителями, с друзьями, с обществом — всеми возможными способами он пытался понять, что такое любовь. Сознательно или бессознательно, все его усилия были на правлены на то, чтобы познать ту радость, которая может случиться между двумя людьми в глубокой гармонии. Любовь — это гармония между двумя людьми, двумя все ленными, пульсирующими в едином ритме, танцующими рука об руку, растворяющимися друг в друге, сливающимися, превращающимися в единое целое. Это путь пьяницы.
Вы как отвина пьянеете от другого человека, точно так же другой какот вина пьянеет от вас. Но это только половина истины вашей жизни. Вы начинаете больше узнавать о другом человеке и совершенно забываете о самом себе; любовь требует, чтобы вы забыли о самом себе и помнили о другом. Другой становится центром — вы постепенно исчезаете в глубокой темноте, вы становитесь второстепенным. Люди, живущие такой неполной жизнью, рано или поздно непременно разочаруются, потому что неполная жизнь никог да не может стать реализацией. Когда они разочаруются... а чем человек разумнее, тем скорее он разочаровывается, потому что понимает, что чего-то недостает, чего-то очень существен ого недостает. Недостает вас.
Вы ощупью ищете другого человека, совершенно не зная, кто вы сами. Но как можно найти другого, не найдя даже себя? Поэтому вы продолжаете лишьнатыкаться на другого. Вы можете называть это любовью, но это всего лишь смутные поиски в темноте. Нет понимания, нет ясности, нет света; все происходит впотьмах. Но вы боитесь одиночества и поэтому ищете общества другого человека. Именно из страха возникает ваша так называемая любовь — а любовь никогда не может возникнуть из страха. Это фальшивка. Неполное всегда фальшиво, подлинно только целое. Только в целом заключен смысл, в части — никогда. Часть имеет смысл только в связи с целым, но никогда — отдельно от него.
Очень много разумных людей разочаровались, и тогда они решили двигаться в противоположную крайность. Таков путьума: если вам не удалось одно, ум немедленно предлагает вам диаметрально противоположное. И это вас привлекает, это выглядит логично. Если любовь обманула ваши ожидания, если вы оказались не способны наслаждаться, танцевать и праздно вать с другим человеком, то логично будет заключить, что лучше быть одному, двигаться в уединение, стать монахом. Слово «монах» буквально означает «быть одному». Оно происходит от того же корня, от которого происходят такие слова, как «монотонность», «моногамия», «монополия», «монастырь». Оно происходит от того же самого корня.
Монастырь — это место, где множество людей пытается пребывать в одиночестве. Это путь монаха, не-мирянина. Но монах терпит неудачу точно таким же образом; он обречен на неудачу. Он выбрал другую половину, и теперь ему опять будет чего-то недоставать. Он узнает, что значит быть одиноким, — он узнает путь блаженства, он станет блаженным, но его блаженству будет кое-чего недоставать: ему будет недоставать возможности делиться. А блаженство, которым невозможно поделиться, начинает умирать, прокисать, горчить. Даже нектар может превратиться в яд, если он перестанет течь. Монах на самом деле гораздо блаженнее, чем мирянин, но блаженство монаха — не река. Оно не движется, не достигает других людей. Такой человек становится просто лужей, прудом, а не рекой — он застывает в определенных границах, испытывая страх перед другим человеком. Просто поймите, в чем тут суть: мирской человек боится одиночества и поэтому старается установить контакт с другим человеком, в темноте он взывает к другому. А монах боится другого, потому что другой может нарушить его уединение, может вторгнуться в его пространство, может посягнуть на то пространство, на ту территорию, которую он с таким трудом нашел. Он живет в страхе; он живет в темном, отделенном стенами, добровольном тюремном заключении. Он создает стены между собой и другими, он устраняет любые возможности для роста любви. Тогда его блаженство постепенно постепенно превращается в мертвый пруд с затхлой водой, и ему также начинает чего-то недоставать.
Существовали тысячи индуистских монахов, которые жили в гималайских пещерах и никогда не возвращались обратно в мир. Но эти люди что-то теряют, что-то очень существенное — возможность делиться. Жизнь — это возможность делиться, и только делясь, вы достигаете реализации. Просто представьте солнце, которое держит себя взаперти, так что его лучи не выходят наружу. Или представьте лотос, который держит свои лепестки закрытыми, так что его аромат ни до кого не может дойти. Представьте птицу,m которая боится петь — ведь кто-то может ее услышать... Тогда все это Существование будет мертвым.
Это послание для всех моих саньясинов: вы должны научиться и тому, и другому. Вы долж ны быть текучими, вы должны быть текущими. Вы должны научиться быть в одиночестве, и вы должны научиться быть вместе. Вы должны быть одновременно и медитативными, илюбящими, только тогда вы будете целостными людьми. А по моему мнению, быть целостным — значит быть святым. До сих пор человек не был святым, поскольку он не был целостным — как он может быть святым? Да, изредка кое-кому удавалось достичь — Лао-цзы, Заратустре... Да, изредка кому- то удавалось достичь целостности, но когда я смотрю на них, я чувствую, что даже целостность Будды можно было бы еще немного обогатить, даже целостность Лао-цзы могла бы стать немного большей; что-то можно было бы к ней добавить. Даже целостность Иисуса могла бы стать более многомерной. Здесь мои усилия направлены на то, чтобы дать вам много мерное существование; все измерения,возможные для чело века, должны быть вам доступны. Вы должны уметь любить, и вы должны уметь испытывать блаженство. По моему собственному опыту и по моим наблюдениям, лишь блаженный человек способен любить, и лишь человек, способный любить, способен испытывать блаженство. Эти качества усиливают друг друга.
Вы слышали о порочном круге — когда одно ведет к дру гому, затем другое ведет к первому, и получается порочный круг. Но вы не слышали о добродетельном круге. Я называюдобродетельным — не порочным, а добродетельным — круг, в котором одно ведет к другому, и вы поднимаетесь все выше, двигаясь к самым высоким вершинам. Вы приобретаете все новые и новые измерения. Наивысшее, что я могу представить, — это любовь, соединенная с вашим блаженством в глубокой гармонии; любовь и блаженство, не препятствующиедруг другу, а обогащающие друг друга.
Ошо
